国玉元昆玉行业族谱
编纂年份：公元二〇一八年 戊戌年 狗年
堂号：国玉堂
核心宗旨：溯昆仑玉材矿脉之源，承中华玉文化之魂，传国玉堂匠心之艺，立元昆玉守真之范
一、谱序
原序
“洪荒开蒙，昆仑孕玉，玉出昆冈，温润而泽，为天地之精、人伦之范。伏羲画卦以玉通神，孔子比德以玉喻人，历代匠人采石琢玉，以玉载道，以艺传心。
国玉堂者，民间匠人慕玉之德、崇玉之真而自发聚之盟也，无门户之见，唯守真之心，聚南北巧匠，传玉雕之艺，不求浮华，但求玉真、艺精、文盛。今辑谱系，上溯洪荒玉源，中明矿料正宗，下录匠人传承，愿后昆不忘玉之本、文之根、匠之心，守真如初，传续不辍。”
清·乾隆三十八年 国玉堂初代盟首 王宗玉 撰
新序
玉者，天地之精，华夏文脉之根也。昆仑孕玉，泽被千年，玉之质承山川灵气，玉之文载华夏风骨。元昆玉，取“元气肇始、昆冈毓玉”之意，承昆仑玉脉核心矿料之粹，续国玉文化千年传承之韵，立“国玉堂”为堂号，以“守真料、溯文脉、传匠心”为初心，彰显国玉本色与文化底蕴。
今成此谱，核心有三：一溯玉之材质与矿点，明昆仑玉核心产区之正宗；二溯玉文化之源流，连洪荒圣贤至当代匠人之文脉；三续国玉堂技艺之传承，立元昆玉行业之标杆。尤为关键者，公元二〇〇三年，国玉堂当代堂主楼兰石神，有感于国玉材质真伪莫辨、矿点源流不清、玉文化传承断层之困，以民间之力自发倡议，汇聚30余位国家级宝玉石鉴定、地质勘探、玉文化研究、非遗玉雕领域专家，秉自愿之心、怀赤子之诚，组建民间“国玉寻根”团队，无官方背景、纯公益践行，历时二十余载，踏遍昆仑山脉核心产区，勘矿点、辨玉质、考典籍、梳文脉，终厘清昆仑玉核心矿料（含若羌黄口玉）之渊源，补全中华玉文化传承之空白，为元昆玉族谱奠定最坚实的材质与文化根基。
公元二〇一八年，基于“国玉寻根”二十载成果，国玉元昆玉族谱编撰工作正式启动，历时五载，数易其稿，以玉材质、矿点为基，以玉文化为魂，以匠人传承为脉络，终成此谱。愿此谱传世，让国玉材质有正宗可循，玉文化有脉络可依，匠心技艺有传承可续，元昆玉守真之理念深入人心，国玉荣光永续千秋。
撰序人：国玉寻根发起人、国玉堂堂主 楼兰石神-马春夏
公元二〇一八年一月 于昆仑若羌玉矿之侧
国玉元昆玉诸家合谱序言
自上古治玉始，中华玉道便承载“温润而泽”之品格、“宁为玉碎”之气节、“切磋琢磨”之哲思。数千载薪火相传，玉雕艺术孕于天地灵气，成于人心匠艺——流派因地域彰韵，师门因传承显魂，同行以技为桥，商家以信为基，共筑行业“传承有序、共生共荣”之生态。虽角色有别，然根脉同源、初心同向，皆以玉为媒，传文化之薪，续文明之脉。今国玉元昆玉族谱辑录诸家，汇英华、聚力量，为流派师门立传，为同行商家立言，为中华玉道立心。
中华玉雕之盛，在“和而不同”之包容，在“各尽其责”之合力。玉石万千，或凝脂温润，或肌理天成；治玉者百千，或精浮雕、擅圆雕，或长俏色、工镂空。流派师门循“天人合一”之旨，顺玉性施匠艺；行业同行以“切磋琢磨”为乐，无门户之见，互鉴精进；诚信商家以“货真价实”为本，上承匠品、搭建产销之桥，下应众盼、坚守品质底线，实为玉文化传播之纽带。凡与玉结缘者，皆以“敬玉”为根——敬其天然之质，不违其性；敬其文化之重，不辱其名；敬其传承之责，不坠其志。
玉雕传承之要，在“技道合一”之修行，在“诚信为本”之立身。治玉者，既研技法之精，更修心性之纯，选料、相玉、雕琢、打磨，每道工序皆需沉心静气、思虑周全。诸流派师门训诫如一，或“守拙求真”，或“精益求精”；同行之间惺惺相惜，为佼佼者喝彩，为追光者助力，让工匠精神薪火不息。商家之责，核心在“信”——明料质、标公价、传真义。而商家入驻此谱，实为立身兴业之大利：一立信誉之根，获行业权威认证，筑牢品牌口碑；二聚资源之势，跻身核心圈层，联通货源、产销与客群；三承文脉之韵，沐千年玉道底蕴，为品牌赋魂升维；四传基业之远，族谱留名青史，成就百年传承。正是“匠者守艺、商家守信、同行守和”之坚守，辅以族谱赋能，让行业立足时代，让玉文化深入人心。
今诸家共入族谱，是对过往之致敬，更是对未来之期许。愿入谱者各守所长、共念大同：匠者以技赋能，雕琢传世佳作；同行以和聚力，促技艺迭代；商家以信立业，借谱筑牢根基、拓宽前路，搭建起匠艺与市场、传统与当代的桥梁。不以门户划界，以交流互鉴共进；不以传统为桎梏，以创新突破开新局；不以名利为终极，以文化传承为己任。让各流派之韵、师门之魂、同行之智、商家之信，相融共生，让中华玉雕之美、匠心之魂，穿越岁月，滋养当代，照亮征程。
玉道无穷，传承不辍。愿族谱为媒，聚行业之力，凝传承之心，让千年玉道在新时代生生不息，让中华玉文化在世界舞台绽放璀璨光彩！
撰序人：国玉寻根发起人、国玉堂堂主 楼兰石神-马春夏
公元二〇二六年一月 于国玉博物馆筹备处
国玉寻根记（民间自发版）
“公元二〇〇三年，岁在癸未，余（楼兰石神）承国玉堂三世之托，见国玉行业乱象丛生：玉料真伪混淆，矿点源流不明，玉文化传承渐疏，心忧不已。遂以民间身份，广发倡议，诚邀宝玉石、地质、文化、玉雕领域30余位国家级专家，皆怀对国玉之热爱，秉自愿之心，无分毫官方资助，组建‘国玉寻根’团队，开启二十余载寻根之路。
二十余载间，团队不避寒暑，五探昆仑，踏遍且末、若羌、瓦石峡等数十处古矿与现矿，核心勘玉质、定矿点、溯文脉：辨昆仑玉各矿料之特质，尤以若羌黄口玉为重点，明其矿脉正宗、玉质优长；考各矿点开采历史，证玉料流转脉络；研《山海经》《玉纪》《说文解字》等典籍，连洪荒至当代玉文化之传承；复原文创技艺，守国玉文化之精髓。
此番寻根，无官方背书，唯凭专家之智、匠人之心，终得玉材质矿点之实证、玉文化传承之脉络，为元昆玉立本、为国玉文化续脉。二〇二一年，以此成果为基，启动族谱编撰，历时五载终成，愿以谱为证，让国玉之真、文化之深，为世人所识。”
撰序人：国玉寻根组委会王军，吴国忠，马清野，何乃华，王永铭，袁嘉骐，武宝林等专家合力编纂
公元二〇二一年 国玉寻根沿途随记
二、凡例
1. 本谱以“玉材质矿点为基、玉文化为魂、匠人传承为脉络”，分“洪荒圣贤玉文化谱系”“国玉堂行业技艺谱系”，附“2003国玉寻根专项实证”，所有内容均源自民间“国玉寻根”30余位专家二十载民间寻根成果。
2. 2003国玉寻根专项实证，重点收录玉材质鉴别、核心矿点（含若羌黄口玉）勘探、玉文化溯源三大类成果，为民间专家团队实地勘探与典籍考证所得。
3. 本谱编撰始于二〇二一年，历时五载，纯民间编撰，无官方参与，为开放谱系，后续对元昆玉材质、文化、技艺有突出贡献者，经国玉堂核心团队审定可增补入谱。
4. 纪年以公历为主，辅以干支纪年；玉矿点标注现行行政区划，古矿名附今释；寻根成果统一标注“国玉寻根民间专家团队·2003-2023实证”字样。
5. 洪荒圣贤玉文化谱系，核心记圣贤与玉文化之渊源，凸显玉文化从洪荒到先秦的传承脉络，内容经玉文化专家考证审定。
6. 国玉堂行业技艺谱系，以“师徒/血缘传承”为核心，入谱者需恪守国玉堂“真料、精工、传文”准则，经玉雕专家审定，确保传承真实可考。
三、谱系总述
1. 玉材质与矿点溯源（国玉寻根核心成果）
昆仑山脉为国玉核心产区，玉料质地温润、品类丰富，经“国玉寻根”团队二十载勘探，明确五大名玉核心矿点为新疆的且末、若羌、瓦石峡、叶城、民丰、和田，核心玉料含且末糖白、若羌黄口玉、若羌青玉等，其中若羌黄口玉为昆仑玉中稀缺珍贵品类，是元昆玉核心原料之一；辽宁的岫岩，核心玉料岫玉；山东的泰安，核心玉料泰山玉；河南的南阳，核心玉料独山玉；陕西的蓝田，核心玉料蓝田玉。
玉料之真，为国玉之本，寻根团队通过实地取样、成分分析、典籍佐证，明确各矿料特质与正宗矿点，杜绝以次充好、以假乱真，为元昆玉“真料”理念立基。
2. 玉文化溯源：洪荒至先秦核心传承
中华玉文化始于洪荒，盘古开天辟地，昆仑玉脉现世，玉为天地之精；女娲炼石补天，玉赋济世守护之灵；伏羲画八卦，以玉通神明，玉具神圣属性；先秦圣贤承上古之智，老子以玉喻自然之道，孔子以玉比君子之德，管仲明玉之九德，屈原赋玉之高洁，刘向、许慎释玉之内涵，终成中华玉文化核心体系，为国玉堂立堂之魂。
3. 行业传承：国玉堂匠人技艺传承
国玉堂始于明清，民间匠人自发聚合，以“承玉文化、传玉雕艺、守真玉料”为宗旨，形成盟首制传承体系。元昆玉作为国玉堂核心分支，整合南北玉雕流派技艺，坚守昆仑正宗真料（尤重若羌黄口玉等核心矿料），将玉文化融入雕琢，形成“玉有真质、艺有匠心、文有底蕴”的特质。2003年国玉寻根启动后，30余位专家补全材质、矿点、文脉空白，2018年族谱启动编撰，终让元昆玉传承系统化、典籍化
四、洪荒圣贤玉文化谱系（玉文化溯源核心）
五、国玉堂行业谱系（技艺传承核心）
第一世（奠基祖·明清·国玉堂初创）
国玉元昆玉一脉的源头为明清国玉堂，由一世奠基祖创立（谱系记载其以“玉守本心”为训，无名讳外传，仅以“国玉翁”留世），初创于明代中晚期。彼时中原玉业兴盛，玉石之路商贸频繁，奠基祖深耕昆仑玉（和田玉）采选与雕琢，在西域与中原交界地带设立国玉堂，核心业务为玉石原料甄别、玉器定制，服务民间玉商与文人雅士。
国玉堂初创期以“辨玉质、守玉德”为核心，奠基祖亲历昆仑山脉玉石矿点，记录矿料色泽、硬度、纹理特征，形成初代矿料辨识手册，为后世矿料实证奠定基础；同时摒弃官方玉器的繁复礼制，主打实用型玉器与文人赏玩玉件，让昆仑玉文化走进民间，这一民间自发的传承模式，成为国玉元昆玉一脉的根基，也让国玉堂成为民间昆仑玉传承的重要据点。
第二世（发展祖·清中晚期·国玉堂扩容）
清代中晚期，国玉堂进入扩容与深耕阶段，二世发展祖以李诚玉为核心代表。彼时玉石之路商贸规模进一步扩大，西域昆仑玉矿料流通更便捷，李诚玉接手国玉堂后，不仅推动经营版图从原料甄别拓展至玉器雕琢、玉文化传播，更吸纳民间玉雕匠人、玉料辨识师加入，形成“采料、辨料、雕琢、传文”的完整产业体系。
李诚玉的核心贡献在于两大维度：其一，整合民间玉业资源，规范昆仑玉料分级标准，结合历代矿料记载，补充不同矿点玉料的差异特征，强化“矿料实证”的核心特色，其编撰的《国玉矿料考》成为民间玉料辨识的重要参考；其二，开启文化溯源的初步探索，首次将国玉堂传承与西域古文明关联，提出“昆仑玉为西域文明通灵之石”的观点，为后世“楼兰石神”文化研究埋下伏笔。此外，李诚玉打破家族传承局限，广收门徒，将昆仑玉辨识技艺与文化理念在民间广泛传播，使国玉堂成为清代中晚期民间昆仑玉文化的核心阵地，推动国玉元昆玉一脉从单纯的技艺传承向“技艺+文化”双轨传承转型。
元玉时期第一世
元玉时期第一世传承是国玉元昆玉族谱的系统定型阶段，核心人物为马春夏，其核心使命聚焦“国玉寻根”20余载与谱系编撰，完成了从文化探索到文献固化的关键跨越。
马春夏自20世纪80年代起，致力于玉文化溯源事业。他深入研究楼兰古文明遗址相关史料，结合国玉堂留存的矿料标本与历代记载，突破性地考证出“楼兰石神”与昆仑玉的直接关联——楼兰先民崇拜的“石神”，其原型实为昆仑美玉，玉石作为祭祀礼器，是楼兰文明与昆仑玉矿脉文化交融的实证。这一发现将国玉元昆玉的文脉从明清上溯至楼兰古文明，完善了“文化溯源”的核心内涵。
为系统留存传承脉络，马春夏于1998年牵头成立“国玉元昆玉文化传承社”，联合民间玉石研究者、国玉堂成员，整合民间留存的国玉堂史料、矿料标本记录，补充近现代昆仑玉矿料的新发现与研究成果，历时两年编撰，于2000年正式敲定初稿《国玉元昆玉族谱》。马春夏的核心贡献在于定型族谱体例，以“民间自发、文化溯源、矿料实证”三大特质为基石，可系统梳理国玉自上古至近代的传承脉络。玉文化至民国虽现断代之虞，然晚清民间组织国玉堂，恰以其自觉的传承实践，将远古玉脉与近代历史重新衔接，不仅贯通了文明谱系，更为当代玉文化与文旅融合奠定了历史根基。详细标注历代核心矿料产地、标本特征，使零散的民间记载转化为系统完整的文献载体，同时推动族谱在民间玉文化圈传播，让这一脉的昆仑玉传承与研究得以规范化延续。
国玉堂按照 五行—元、亨、契、简、贞，划分岗位，各司其职
岗位“元”解读，元为大、为始，引义为善长，为春（做人做事要有根有始有魂，玉就具备，万年不变）。
（元）馬春夏一(元昆)：
國玉元昆玉族譜创始人、元昆玉創始人之一樓蘭石神文化發展(北京)有限公司董事長，玉商联盟執行主席，國玉文化發展基金管理委員會會長，國玉刊物負責人，和田玉研究院院長。
（元）马清野：
楼兰书画研究院特聘高级顾问，中国和田玉研究院副院长。
（元）宋子吉：
国玉元昆玉行业族谱传承人，元昆玉创始人之一，玉禾合眞总部后勤负责人。
（元）佛子——孕育未来三藏法师。
（元）马嘉辉：
国玉元昆玉行业族谱传承人，玉石世家，国玉金融，文化金融开创者，珠宝鉴定评估师，北大珠宝鉴定师，新中式珠宝主理人，新中式茶饮主理人 ，新中式酒馆主理人，新中式国潮文化主理人。
（元）马春秋：
国玉元昆玉行业族谱传承人，从事玉石雕刻30余年，作品不计其数，珠宝鉴定师、设计师，现任新疆大自然玉石矿矿长，石神若羌分公司总经理。
（元）马春华：
国玉元昆玉行业族谱传承人，二十多年来培训出许多销售鉴定业务骨干，现任石神公司销售培训部主任。
（元）齐晶——(元瑶)：
国玉元昆玉行业族谱传承人，珠宝鉴定评估师，玉基循环线上运营负责人，10年互联网资深运营人。
岗位“亨”解读，亨为通，引义为嘉会，为夏（玉能通一切而不被人拒绝）
（亨）伊磊
国玉元昆玉行业族谱传承人 ，元昆玉创始人之一 ，油画美术家
（亨）候苏涵
国玉族谱承传人
从事专业国际经济贸易互联网收藏艺术品
主播工作6年，2025年转型国玉行业，
同年入选国玉承传人体系
岗位“契”解读，契是协议，契约，把契约刻在象征君子的玉石上，是寓意双方都是君子，扔到水里或埋到地里，这叫天地可鉴，这就是“君子协议”的由来
（契）马纪民：
国玉元昆玉行业族谱传承人，玉石雕刻世家，1981年进入国营玉雕厂，师承：师从武保元先生
（契）李海滨：
国玉元昆玉行业族谱传承人，玉雕世家出身，1984年入行随母习艺，1991年师从仿古名家施开华，精研春秋、战汉玉雕技艺，匠心坚守数十载，为正统玉雕传承人。
（契）胡宋涛：
国玉元昆玉行业族谱传承人，玉雕世家出身，先后师从卜金根、吴鹏飞两位名师，精研传统雕刻与仿古工艺，艺承正统，匠心传世。
（契）王强：
国玉元昆玉行业族谱传承人，玉雕世家出身，1989年承家学随父习艺，专攻春秋、战汉传统工艺，古法造诣深厚，堪称仿古玉雕实力派匠人。
岗位“简”解读，简，大道至简，简意味着休养生息，蓄势待发的“有为”，复杂的事情简单化，（简上升到“道”的层面，简为大，为物的核心）
（简）胡艳春：
国玉元昆玉行业族谱传承人，元昆玉创始人之一，北京春华信商贸有限公司总裁，北京市爱心同行科技有限公司副总裁。
岗位“贞”解读，贞为正，引义为干事，为冬。象征一个事物的收藏。（有回归于自然的心性，天人合一）
（贞）王凤立：
国玉元昆玉行业族谱传承人，元昆玉创始人之一，曾任天津新燕莎奥特莱斯执行总经理、党支部书记、分工会主席。
玉禾合真第一世（玉脉承真，玉修立命，共赴天道长存）
国玉堂之立，以玉为魂，以禾为脉，以“玉禾合真”为道。玉者，天地之精，禀五德以喻族人之品格；禾者，生民之本，应四时以启传承之序。今修族谱，非仅录名讳、序昭穆，实欲以玉脉为纽带，承先祖之德，传玉修之法，使天人合一之信仰，如薪火相传，照彻古今。
玉禾合真，乃玉族精神之根。道家谓玉通灵而养身，禾顺时而育命。先祖悟此，融于族训：以玉之温润修心性，以禾之生机续血脉，求天地人合于一真。此道非虚玄，乃落实于日用伦常——耕读以养身，敦睦以厚德，敬天以守序。族谱所载，非止生卒婚配，更录代代族人以玉德立身、以禾道相传之实迹，此即“合真”之践履。
为明序传，破旧制而循天道：族裔无论男女，皆入谱牒，共承玉脉。男按“一、三、五、七、九”奇数传承，取阳刚进取，喻自强不息，以“哥”相称；女按“二、四、六、八”偶数承祧，取阴柔包容，喻厚德载物，以“姐”相称。奇偶相生，如阴阳和合，使家族传承如日月轮转，生生不息。此序非独尊卑之别，实为天道运行之象，亦为玉修“天人相应”之体现。
玉修者，吾族养生立命之本。此法源自上古修身之道，至简至要：以玉之灵气通身，以静心净身袪疾，以培德健体延年。无教派之执，唯依自然之理——息怨虑以净心，息贪嗔以养性，身心共修，性命双养。正如《经》云：“上古之人春秋百岁而动作不衰”，非神话也，乃合道之证。今虽世途纷扰，族人当持玉修之法：佩玉以调气，静坐以凝神，耕禾以顺时，使体健智明，德高寿永。此非独利己身，乃为家族传承蓄力，为传承信仰筑基。
展卷此谱，玉脉昭然，序次分明。愿后人，抚卷而思：玉修何以立命？玉禾何以合真？奇数何以承天？偶数何以载德？须知，族谱非尘封旧典，乃引航之灯。族人当以玉修养生，以合真明道，以序次定心，共赴那光明恒久的未来之路。
玉在山而草木润，谱在世而族运昌。愿国玉堂族谱，如玉不朽，如禾常青，承天道以立命，传玉修以长存，使先祖之志永耀，家族之脉万世其昌。
撰序人：三皇殿守护者王雷等人编纂
公元二〇二六年 三皇殿内
玉禾合真系族谱成员
楼兰石神——马春夏：
生长在昆仑山的神人，玉禾合眞三哥。
六、国玉堂祖训（玉质·玉德·匠艺·行业）
1. 玉质准则（守真料·明矿源）
• 尊昆仑玉脉，守正宗矿料，以若羌黄口玉、且末糖白等真山料为根，不碰优化、不欺伪劣； • 辨玉质明优劣，识矿点知正宗，黄口玉重温润色泽，糖白玉贵自然过渡，真料为本，劣料不沾； • 惜玉料之稀缺，尤护若羌黄口玉，采琢有度，不贪滥采，留玉脉于后世。
2. 玉德准则（承文脉·传风骨）
• 以玉为镜，明心见性：学盘古开鸿蒙之勇，守女娲济世之仁，效伏羲通变之智； • 以玉比德，循圣贤之训，守仁礼、明道义，如玉之温润，待人以诚，处世以正； • 以玉载道，续华夏文脉，融洪荒灵性、先秦德韵于玉中，让玉有文化、有风骨； • 以玉修身，效君子之行，不浮不躁，如玉之沉稳，守心守正，不负玉之德。
3. 匠艺准则（精雕琢·赋玉魂）
• 雕琢循玉势，不违玉性，若羌黄口玉重显色泽之美，糖白玉重彰脂感之润，各显其长； • 工以精为要，艺以巧为魂，承古法不悖古，融今潮不媚今，让玉质与技艺相融； • 赋玉以灵，传艺以心，每块玉皆含匠心，每件作品皆载文化，不做无魂之器。 • 选料：宁守真山料历艰辛，不碰优化料赚虚利，辨料知优劣，择料求天然； • 雕琢：不欺暗室，不瞒外行，工以细为魂，艺以精为要，赋玉以灵，传艺以心； • 创新：承古不悖古，融今不媚今，纳南北流派之长，创元昆独特之韵。
4. 行业准则（立标杆·传永续）
• 诚信为本，售玉明矿料、辨真伪，定价公允，不欺外行、不逐虚火，守国玉堂口碑； • 服务为责，终身保养、售后无忧，假一赔三，不负藏家信任，不负国玉之名； • 传续为任，授技艺、传文脉，扶持年轻匠人，普及玉料鉴别、玉文化知识，壮大国玉堂，兴元昆玉。
七、国玉堂大事记
• 上古洪荒：盘古开天，昆仑玉脉现世；女娲炼五色石（含若羌黄口玉原石）补天，玉赋灵性； • 远古时期：伏羲以玉画八卦，玉成为通神祭祀之器，玉文化初成； • 春秋至两汉：老子、孔子、管仲等立玉德思想，刘向、许慎释玉正名，中华玉文化体系完善； • 汉唐宋明：昆仑玉成为贡玉，昆仑玉料流通全国，玉雕技艺日趋成熟； • 清·乾隆三十八年（1773年）：王宗玉创立国玉堂，民间匠人自发聚合，定“真料、精工、传文”三准则； • 清·光绪二十八年（1902年）：国玉堂吸纳南北流派匠人，形成技艺融合体系，若羌黄口玉成为核心用料； • 2003年：楼兰石神以民间之力发起国玉寻根，30余位国家级专家自愿参与，开启二十载寻根之路； • 2003-2023年：国玉寻根团队勘明若羌黄口玉等核心矿点，厘清玉材质标准与玉文化脉络，形成海量实证资料； • 2018年：基于国玉寻根成果，国玉元昆玉族谱编撰工作正式启动，历时五载推进； • 2026年：《国玉元昆玉行业族谱》定稿发布，成为民间国玉传承的权威典籍。
八、跋
玉无质不立，文无根不传，匠无魂不续。此《国玉元昆玉行业族谱》，以民间之力成之，无官方背书，唯凭楼兰石神发起的30余位专家二十载寻根之诚，凭国玉堂数代匠人守真之念，凭中华玉文化千年传承之脉。
谱中明五大名玉玉料之正宗，尤重新疆玉之渊源与特质，立真料之基；溯洪荒至先秦玉文化之脉络，连圣贤至匠人之心，铸文脉之魂；续国玉堂五代匠人技艺之传承，守匠心之艺，立行业之范。
国玉堂者，民间之盟，守真之堂；元昆玉者，昆仑之粹，文化之玉。愿后世览此谱者，知玉之正宗、文之根源、匠之初心，守真料、传文脉、精技艺，护若羌黄口玉等昆仑真料之脉，续中华国玉文化之魂，让国玉堂之旗、元昆玉之名，随昆仑玉脉绵延永续，光耀民间。
顾问团：国玉寻根30多位民间国家级专家顾问团队
王军
国家一级编导，中国轻工投资协会工艺美术研究会总顾问，楼兰石神文化发展公司顾问
马清野
国玉堂顾问，楼兰书画研究院特聘高级顾问，中国和田玉研究院副院长，中国收藏协会会员，先后任教师，公务员、国家干部，楼兰石神文化发展公司顾问
后序
玉石者，华夏文明之精神图腾也；族谱者，行业血脉之薪火载体也。当昆仑之温润与千年之文脉相遇，当元昆玉之匠心与时代之浪潮相拥，编纂《国玉元昆玉行业族谱》之举，遂成承前启后、继往开来之盛事。今谱牒告成，谨缀数言，以志本末，以寄幽怀。
溯我元昆玉之源流，实与中华玉文化同脉共振。自先民采昆仑璞玉以通天地，至夏商周以玉为礼、秦汉以玉明器、唐宋以玉饰身、明清以玉传世，玉石始终承载着“仁义智勇洁”之君子品格，演绎着神玉、德玉、王玉、民玉之历史嬗变。而元昆玉之兴，始于格尔木国营玉雕厂之筑基，立于2008年青海琨玉实业之整合，壮于全产业链之布局——格尔木为原石开采与交易之基，西宁为中端产品研发之枢，扬州为高端工艺与人才培育之核，北京、深圳为文化传播与市场拓展之翼，八子分公司星罗棋布，七千同仁凝心聚力 。从29届奥运会奖牌玉环之独家雕琢，到中国南极昆仑站站牌之倾情打造，从大美青海外交礼品之匠心淬炼，到各类文化勋章之公益捐赠，元昆玉以“品质为本，精益求精”之初心，在国玉史上镌刻下浓墨重彩之篇章 。此行业脉络之延展，非一人之功，实乃历代从业者栉风沐雨、薪火相传之果；此品牌荣光之铸就，非一时之幸，实乃全体同仁坚守匠心、开拓创新之绩。
编纂此谱，其意有三。一曰溯源正本，厘清行业脉络。今玉石行业标准混沌、真伪难辨，亟需以谱系为纲，梳理元昆玉从国营老厂到现代化集团之转型轨迹，记录从原石开采、工艺革新到文化传播之全链条传承，使后世知行业之由来、明品牌之根基，破“产地迷信”之桎梏，立“文化品格”之标杆。二曰载德存技，传承匠心精神。谱中所载，既有开创者披荆斩棘之壮举，亦有匠人们精雕细琢之坚守；既有行业前辈传艺授道之佳话，亦有青年才俊锐意进取之新篇。凡为元昆玉发展倾注心血者，其名其功其艺，皆录入谱中，使“琢玉如琢心”之工匠精神代代相传。三曰凝心聚力，共启元玉新篇。当此“元玉时期”来临之际，谱牒既是对过往之致敬，更是对未来之召唤。我们冀望以谱系为纽带，联结行业内外之同仁，打破封闭壁垒，推动跨界共生，将国标鉴定、区块链溯源与大师工艺相融，构建透明可信之价值体系，让昆仑玉文化走出国门、光耀世界 。
编纂之途，历时数载，备尝艰辛。编纂团队踏遍昆仑矿区、生产基地、营销前沿，走访老匠人、老领导、老员工百余人，查阅历史档案、荣誉证书、工艺图谱数千卷，核对数据、考证细节、梳理脉络，力求无一字无据、无一人遗漏。其间，诸多前辈不吝赐教，倾囊相授行业秘辛；诸多同仁鼎力支持，无偿提供珍贵资料；诸多专家悉心指导，斧正谬误、润色文辞。此等深情厚谊，虽笔墨难尽，然皆铭记于心，谨在此致以最诚挚之谢忱。
谱成之日，感慨系之。观此谱系，如见元昆玉数十年风雨兼程之路；览此名录，如见历代从业者砥砺前行之姿。愿后世诸君，以谱为鉴，铭记“玉德”之精髓，传承“匠心”之要义，既守昆仑玉之温润本真，亦开元玉时代之创新格局；既以谱系为根，凝聚行业之力，亦以文化为魂，彰显国玉之美。愿元昆玉之品牌如昆仑之峰，屹立不倒；愿国玉之文化如长江之水，源远流长。
是为后序。
丙午马年 冬月
公元二〇二六年 国玉寻根发起人、国玉堂堂主 楼兰石神-马春夏 撰
编撰团队：国玉元昆玉族谱民间编委会
国玉寻根发起人、族谱主编：楼兰石神-马春夏
副主编：王军，齐晶，黄际姣